《养家之人》解说文案_《养家之人》：掩野蛮之耳，盗文明之铃

《养家之人》解说文案_《养家之人》：掩野蛮之耳，盗文明之铃
爱尔兰| 加拿大| 卢森堡动画/家庭电影《养家之人》，于2019年上映，由诺拉·托梅导演，AnitaDoron DeborahEllis编剧，影片讲述了故事的主人公是一个阿富汗女孩Parvana，她们一家生活在塔利班的严酷统治之下，Parvana的爸爸被迫害入狱，为了养家糊口，她只能伪装成男孩打工挣钱。同时该片还将展现阿富汗地区的文化、历史以及风景名胜。。
掩野蛮之耳，盗文明之铃——看《养家之人》文=空语因明《养家之人》讲了一个非常简单的故事：一个阿富汗少女在动荡的阿富汗社会里，坚强地维系家庭。它宣扬的价值观似乎也是简单而清晰的：以个人家庭为核心的人道主义；伊斯兰原教旨主义的野蛮落后及其罪恶；女权主义；战争的残酷和罪恶。然而，对于现实问题而言，这种主旨的简单化很可能却掩盖着某种野蛮。最明显的，也是最容易遮蔽的。对于这个动画故事而言，恶到底是什么呢？就是单纯的落后宗教？就是那些暴虐的村民吗？难道，就是所谓的“男权”？或者说“女权”就是单纯的对女性权利的声张？很多看起来的恶只是表象出来的后果，而它之所以会发生，原因恰恰是那些文明的享有者！是那些秩序的享有者！现实是残酷的，当以为追求文明就好的时候，却掩耳盗铃了。《养家之人》分为两条故事线：在现实故事线里，女少年女扮男装，一边养家一边努力救回爸爸；在虚拟故事线里，一个男少年历险去挑战魔象，索回村民的生存资料。伊斯兰原教旨主义之恶和女权之类的意识是通过现实故事线说出来的，然而，故事线的重点，实际上却在幻想化了的虚拟故事线里。那个魔象是什么呢？它才是这个故事中邪恶的根源，它是践踏这片土地的掠夺者——最近的是美利坚，之前是前苏联。那些侵略阿富汗的国家才是造成阿富汗人民苦难的最大根源，它们为了稳定自己的秩序，将阿富汗践踏成了一片废土。战争是疯狂的，在战争环境下要求不发达的土地“理智地”选择现代主义的价值观，是一种幻想。当虚拟故事线里的男少年，喊着要去挑战魔象的时候，村民们只有苦笑着这种幻想。最后男少年得到的也只是幻想的满足。在面对强大的魔象的时候，男少年几乎没有还手之力，他只有不断地说出自己的苦难。他是一个被战争残害的幽魂，他不断地说自己如何悲苦，他能期望什么呢？只有暴力一方的感动。他能期望唤醒魔象的“善心”或同情心。可是，所谓魔象——比如侵略者美利坚——从来没把自己当成邪恶的一方。相反，美利坚宣传的是，阿富汗才是邪恶的土地。当我们跟着《养家之人》中的现实故事线去感动，去规定罪恶的时候，我们几乎——或者似乎和那些侵略者是相似的。 莫要将《养家之人》中的悲剧归结为女权和男权之间的对立，也不能简单地说是战争在生产悲剧。实际上，生产悲剧的，更多的是，自以为无辜的所谓文明。为了摇响那可触及的文明之铃，人们总是首先掩住自己的野蛮之耳。