《功夫熊猫3》解说文案_《功夫熊猫3》：是气功大师还是功夫大师？

《功夫熊猫3》解说文案_《功夫熊猫3》：是气功大师还是功夫大师？
中国| 美国动画/动作/冒险电影《功夫熊猫3》，于2016年上映，由吕寅荣 亚力山德罗·卡罗尼导演，乔纳森·阿贝尔 格伦·伯杰 编剧，影片讲述了在新一集故事里，与阿宝失散已久的生父突然现身，重逢的父子二人一起来到了一片不为人知的熊猫乐土。在这里，阿宝遇到了很多可爱有趣的熊猫同类。当拥有神秘力量的大反派“绿眼牛”企图横扫神州大地，残害所有功夫高手时，阿宝必须迎难而上，把那些热衷享乐、笨手笨脚的熊猫村民训练成一班所向披靡的功夫熊猫！。
文：OneMyRoad《功夫熊猫》系列电影可以说是一部将中国传统文化与西方动画制作理念相结合的经典作品，在中国市场有着广泛的受众基础，前两部获得了极佳的票房与口碑。这部《功夫熊猫3》在剧情上偏“合家欢”，视觉效果不错，此外，最新的这部作品可以说是一部越来越中国化视角的功夫熊猫动画片。影片以阿宝与亲生父亲相遇，在对抗灵界邪恶力量天煞的过程中，成就了一段认知自我、实现自我价值的旅程。印象中，好莱坞在1998年出品的动画片《花木兰》掀起了一股中国风，极大地满足了全世界对中国这个古老又神秘的国度的好奇心。《功夫熊猫》中对中国传统文化的传播不留余力：片名中“功夫”和“熊猫”；中国的针灸、瓷器、鞭炮、筷子、太极等；电影中直接以中文发音的shifu、doufu等；动物猴、鹤、螳螂、虎等角色来源于中国的五行拳。此外，电影中还体现出道家、儒家和禅思想。《功夫熊猫》系列电影的成功与对中国文化的准确描写有着密切的关系，但是由于此次《功夫熊猫3》的创作过程中，有将近三分之一的血统出自中国的制作班底，让影片的中国化思想被凸显出来，最终会不会让西方观众的接受度下降？这是值得思考的问题。影片设置了两个时空背景，一个是灵界，一个是人间，生活在灵界的天煞来到人间，誓要与乌龟大师的徒弟一决高低。天煞的原型十分明显，就是牛魔王，而他的“功夫”就是将中原大地的武林高手的“气”据为己有的“气功”，从而使自己变得更强大，这一能力与《笑傲江湖》中任我行的“吸星大法”、《天龙八部》中丁春秋的“化功大法”相似。这种武功有卑鄙之嫌，与天煞这一形象也相得益彰。比较奇特的是，天煞是将这些武林高手变成了“翡尸”，就是没有思想，只有战斗能力的“丧尸”。另外，第三部的导火索是乌龟大师早前被一群熊猫的“气功”所救，后天煞想霸占“气功”却被封入灵界。在这里，乌龟大师被救的桥段也与中国武侠故事中的输送内力疗伤的描写一致。可以说，第三部电影借鉴了诸多武侠经典故事的模式，让中国观众心领神会。说到这，不难发现，第三部影片完全迎合了中国观众的口味，有点中国式定制的味道，而国外的观众能不能GET到这个梗就难说了。影片中多次出现八卦与气功，神龙大侠的终极能力就是强气功，最终阿宝成为神龙大侠，是因为领悟了“天人合一”的思想境界，后将足够的“气”完全拱手送给了对手天煞，天煞因自身无法负荷过多的“气”而自我摧毁。其实，影片最后说了一个道理：月满则亏，水满则溢（出自《周易·丰》）。“天人合一”是中国传统文化的一个最基本的问题，也是中西文化差异的焦点。前两部电影不仅体现出西方基督教的神韵思想，而且糅合了中国文化中传统的道德理念。尽管第三部试图延续这一特点，但是对于“气功”这一较为抽象事物的表现，仅仅聚焦于对他人意识的操控上，似乎过于牵强，甚至应运而生的“翡尸”与“丧尸”的功能性使用完全是对中国气功的误解。纵观《功夫熊猫》系列电影，熊猫阿宝成为大英雄主要是通过战胜邪恶力量来完成的，并且其成功都与亲朋好友的帮助密不可分。中西方文化中个人英雄主义与集体主义价值的相互映衬是这部影片在价值取向上做到延续的部分，而第三部则更加凸显集体作战的优势，对中国武侠之灵魂的仁、义、忠、孝等观念的表达也被加重。然而，《功夫熊猫3》在前两部的基础上加速了中国化的进度，却容易让西方观众出现理解上的困境，而对“气功”的夸张武侠化表现更是让“功夫”变得不切实际，与世界观众知晓的李小龙、成龙之类以招式动作取胜的功夫片大相径庭，呈现出一种神化且虚幻的错觉。当然，你会说这本来就是一部动画片，对于功夫的添油加醋与创意化表现会更有趣味，但是在制造趣味的同时，还是得考虑到中西方文化的差异，以满足全球化视野下的文化传播。(影评原创，转载请联系zhanglulu2013@foxmail.com)