《许三观》解说文案_《许三观》：草芥的生存哲学 上篇·小说读解

《许三观》解说文案_《许三观》：草芥的生存哲学 上篇·小说读解
韩国喜剧电影《许三观》，于2015年上映，由河正宇导演，余华 河正宇编剧，影片讲述了《许三观》讲述了在60年代的韩国，穷苦乡民许三观和美女妻子许玉兰，以及三个儿子在遭遇人生危机后展开的一系列故事。。
说许三观是草芥，并非是说他像帕斯卡尔口中“有思想的芦苇”那样易被折断。恰恰相反，三观没什么思想，就是有，也尽是些陈旧、落后的观念。在他充满磨难和厄运的一生中，他强大的生存欲望像蒲草一样韧性十足。可他依然只是千千万草芥中的一段，他的一生都被命运这只无形的大手牢牢的扼制住了，在最基本的生存线上挣扎着。光是这种挣扎已使他耗尽了全力，他通过一次次卖血来渡过人生难关。当他终于可以“奢侈”的为自己卖一次血时，他的血已经没有人要了。 三观的生活里只有两个主题：一个是吃饭，另一个就是传宗接代。饥饿感和生殖欲是这个故事中非常重要的两个情境。它们相互交织构成了许三观一家以及周遭社会的全部图景。贫穷从来不是什么好事情，张宏杰在《中国国民性演变历程》中曾经这样说道：“贫穷遮蔽了人的眼睛，使他看不到食物以外的东西。贫穷枷锁了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望所折磨。” 无论在哪个年月，食物都是求偶的首要保障，艰难岁月里尤甚。许三观追求许玉兰时，用卖血的钱请她吃了好多东西。许玉兰嘴还没擦干净，他就问人家：“你什么时候嫁给我？”当他得知一乐不是自己的亲生孩子而是何小勇的“杂种”时，他怒气难平，叫二乐和三乐长大后去强奸小勇的两个女儿才算解气。当三观自己也犯了“生活错误”后，他很不好意思，想着要买些补品送给女方。在许三观的世界里：性侵犯是最好的报复方式，而食物则是最好的报偿方式。吃饭和生殖之间可以等价互换。 一乐因为不像二乐和三乐那样，是许三观和许玉兰“等价互换”的产物，所以格外受到三观的轻视。虽然一乐原本是他最喜欢的孩子，可一乐身体里流的毕竟不是他许三观的血。许玉兰说：“卖身是卖自己，卖血是卖祖宗。”他许三观把祖宗卖了养的却不是自己的亲儿子，这怎么行。所以二乐和三乐可以跟着爸爸去吃面条，而一乐只能去吃红薯。一乐饿到不行，发展到谁给他吃面条谁就他亲爹的地步。尊严在饥饿面前被剥的一丝不挂。 许三观用收回父爱的方式维护了自己在一乐面前的父权。血脉联系的丧失使得他不得不这么做，否则他在其他人面前永远抬不起头来。他借此惩罚许玉兰、何小勇同时也惩罚自己，但他最终所伤害的是无辜的一乐。父爱最终战胜了父权，三观找回了如丧家狗般流落在外的一乐，也要给他面条吃。这成为了河正宇这部改编电影中的主线，我们在下篇中会做更详尽的讨论。许三观最终成功了，许一乐这样向他的养父告白：“我最爱的是伟大领袖毛主席，第二爱的就是你。”如此深情的话语让许三观感动不已。 在草芥的生存哲学中，并不仅仅只有利益交换。让许三观感动的事还有许多，他自己卖血救子更是让人动容。不像现在，即使身处那个年代，人和人之间基本的信任还是存在的。人们或许在天崩地裂、“伟大领袖”面前命如草芥，但他们终究不是真的草木，在一片荒芜和绝望中仍然有宛如朝露般的情感在滋润和流淌。 许玉兰文革时因为曾经“搞破鞋”的劣迹被批斗，三观去送饭时偷偷把红烧肉垫在碗底，玉兰叫三观把肉带回去给孩子们吃。许三观过生日，玉兰为他在玉米粥里放了糖，三观把粥省给孩子们叫他们给自己磕个头当是寿礼了。你可以说这是舔犊情深的动物本能，但人和人之间最后的那一点温情，许氏夫妇让自己的孩子感受到了。这使得他们在以后将要面对的种种磨难中，能够互帮互助不至丧失了对于生活的希望。 有情并不局限于家庭，乡里乃至陌生人都不乏有情的生命。一乐病重，许三观到处借钱，借到何小勇家门口。何小勇的的女人拿出了十七块。许三观说：“我一上午去了十三户人家，你们借给我的钱最多，我给你们鞠躬了。”许三观一路卖血到上海，卖到热气都没了。过路人把自己要卖的猪仔给他暖身。 中国的底层社会从来不乏好心人，只是这种好心的效力有限。我们的主人公为了能喝下更多的水好继续卖血，于是四处拜托好心人能给他一点盐，这等于是要人帮他更好的去拼命去送死。这种好心有些反讽，也有些无奈。人救不了一个人，但能帮助一个人更好的去死。许三观命大没有死成，当他行将枯槁开始回顾自己一生时，他豁然发现自己生命的全部意义都在那一盘炒猪肝、二两黄酒上了。哦，对了，黄酒要温一温。 羽轩 2015.02.15 未完待续：《许三观》：又一次政治隐喻 下篇·电影改编