《不肯去观音》解说文案_《不肯去观音》：一说不肯去，一说无缘请

《不肯去观音》解说文案_《不肯去观音》：一说不肯去，一说无缘请
中国剧情电影《不肯去观音》，于2013年上映，由张鑫导演，编剧，影片讲述了唐朝，梅岑山秘色瓷艺人余秀峰为体弱多病的光王李怡烧制护身观音宝像供奉 于五台山。宝像制成时，他捡到一个女婴，于是抱养回家为其取名为莲妹。人们说，女婴和观音宝像同来，是天意，是观音的人间示现。20年后莲妹长成楚楚动人的少女，乐善好施，慈悲待人，因为养父告诉她， 所有的路人或许就是她的亲生父母。人们也说，莲妹善良的品格跟观音菩萨 一样充满了慈悲。　　唐武宗颁旨灭佛，五台山方丈无尘委托莲妹一家将观音座像藏回梅岑山。 此时日本国内战乱，橘皇后心急如焚，令遣唐使慧萼和尚赴大唐求请这尊观 音座像东渡日本供奉。慧萼来到五台山得知宝像已经下山，便一路追寻而去。　　唐武宗密令尉迟将军追杀光王李怡，莲妹慈悲救，乔装光王，救李怡脱险， 余秀峰却遇难身亡。慧萼抱走观音宝像，莲妹、海生追回。 莲妹与海生为保护秘色瓷观音像来到明州，遭奉旨灭佛的宋大人追捕，宋大 人心生歹念，欲霸占观音宝像和莲妹，遭拒。 尉迟设计斩杀莲妹，诱出避难中的光王。　　危急之时，恰逢唐武宗暴毙，李 怡即位称帝。莲妹终于能将秘色瓷观音座像送归五台山。 慧萼再度入唐，在莲妹的帮助下，雨中再次求请秘色瓷观音座像，终于如 愿。 慧萼登船启航回日本，途经梅岑山时，海上突起风浪，秘色瓷观音像落入 海中。 莲妹纵身入海，托起宝像，自己却消失在风浪中。慧萼大悲，却见朵朵莲 花顺流而来，将海船团团围住，铺成一片莲花的海洋。慧萼看见梅岑山顶， 站立着手持莲花的白衣观音，那正是莲妹！ 　　慧萼顿悟，明白了观音指示他，他带回日本的不应该只是一尊密色瓷观音 宝像，而应该是观音菩萨的大慈大悲精神。唯此日本才能祥和。于是他毅 然决定将这座秘色瓷观音座像供奉于梅岑山。从此，普陀山开山，逐渐成为举世闻名的观音道场。 前来进香的四方游客中，我们看见了演员莲妹、无尘、光王…他们仰视着 屹立在海上的观音宝像，无比激动，因为观音在他们心中。。
文/满囤儿 我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。  现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。  影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。  比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。  第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。无缘即是不可强求。你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。