《大明劫》解说文案_《大明劫》——好好演绎历史的诚意

《大明劫》解说文案_《大明劫》——好好演绎历史的诚意
中国剧情/古装电影《大明劫》，于2013年上映，由王竞导演，谢晓东 周荣扬编剧，影片讲述了1642年，农民起义军头领李自成包围了开封城，朝内此时已无大将可用，多疑的崇祯帝不得不将饶勇善战桀骜不驯的明末名将孙传庭从狱中释放。受小人陷害已入冤狱三年的孙传庭已完全不知外面的世界，向崇祯夸口只需精兵五千便可剿灭李自成，喜出望外的崇祯命其即刻赶往潼关点兵，去解开封之围，同时密令孙传庭干掉拥兵自重的陕西总兵贺人龙。　　自崇祯即位以来，连续性的北旱南涝造成全国性的大灾荒，瘟疫流行，饿死病死的人横尸路边荒野之中不计其数，仅苏州一地人口即由23万户锐减至5万户。苏州吴江县中医吴又可在实际治疗病人过程中发现传统中医理论对于瘟疫束手无措，立志寻找瘟疫发病的原因和治疗的方法，遂朔流民逆向而动，意在找到该病的发源地。1642年，吴又可来到了潼关。　　踌躇满志的孙传庭在设计斩杀了贺人龙之后，发现自己面对的是缺兵少将、枪锈炮的局面。明朝兵制为世袭屯兵制，长达200多年的和平，使得大量屯田被土豪恶绅据为己有，军官长期吃空饷使得实际兵员不到在册数的三分之一，更可怕的是瘟疫使得现有军兵大幅减员。面对李自成百万大军，孙传庭自知毫无胜算，上奏崇祯请求增兵支援。天性多疑的崇祯怀疑孙传庭借故拖延，连发圣旨命其速出潼关剿灭李自成以解开封之为围。当地利益集团盘根错节，按照官制孙传庭并无权利向他们强力追讨以往偷逃的税款以充军饷，而没有军饷又如何募兵制造武器？孙传庭几临绝境……　　几乎同时，可怕的瘟疫在军营中开始蔓延，朔病寻源的吴又可来到军中。他向孙传庭和其老师赵川解释说，这是由一种无形无色无味的疠气，经口鼻传染的温病，决不是传统认为的普通受寒发热，不可按经方治疗。孙传庭及赵川不听吴又可的良言忠告并视其为骗子，面对纷纷病倒的兵士仍然按照张仲景的经典之作《伤寒论》施治，其结果是轻者加重，重者身亡，疫情完全失控，每天死亡军兵人数的报告让孙传庭的神经几近崩溃，不得已，孙传庭命人请回了吴又可……崇祯失去了最后的耐心，给孙传庭下了最后的通牒。万般无奈之下，孙传庭率队出潼关追剿李自成，为了确保胜利，孙传庭邀请吴又可随他一起出征，以防吴又可被李自成抓去为起义军治病，但见吴又可去意已决，孙传庭便密令人将其斩杀。　　吴又可已料到命将不保，连夜逃走……　　孙传庭战死，1642年底吴又可写出传世之作《瘟疫论》，1644年明朝亡。　　《瘟疫论》奠定了传染病治疗与控制的中医理论基础，它作为《伤寒论》的补充，至今发挥着极其重要的不可代替的作用，2003年非典时期，新加坡一位医生给中国卫生部发来传真，告知《瘟疫论》中的一个经方“达源饮”治疗非典有奇效。。
似《大明劫》这般中档制作，好好说故事的电影，本应该以多样化的形式排满整个中国市场，并在国内外众大制作面前分得一杯不错的地气羹，但国人在高速发展和方向迷失的今天，只对“甜口”的试听和瘙痒感兴趣，反而对这样一部严肃、内敛而饱含着情感于期间的正剧冷落，这是市场选择的一种悲哀，更是我们人民对待自己和社会，缺乏诚意和冷静的一种不幸。 同样是凸显民生灾难的电影，冯小刚《1942》搏的是卡斯的噱头和国际联姻的血脉，将一部本可能很严肃的电影，被过分噱头包裹而扔进了市场。结果便是绝大部分观众冲着像《唐山大地震》一样消费下感情宣泄，却不知其本质却只是好好说故事的心而已。加上作为中国文化的风口浪尖人物总归有些争议的因素，便也在匆忙中撤离。 《大明劫》则不然，在明末清初本来荡气回肠的朝代更迭时期，场面却作为一种可有可无的噱头，专注的仍然是小人物在大环境下的喜怒哀乐，仍然着眼于匠心营造自己的来龙去脉，这本身便是一种小众的聚群和模式的训练。导演王竞在三千万的投资面前，对于绝大部分愿意把正经和严肃作为一种观影情绪的观众来说，仍然把演绎历史的诚意做到位，在当下已经实属不易。我们所希望的，是仍然在纷繁混乱的思维中，仍愿意坚守信念和正直的观影者规模重新扩大，而这样诚意的片子，则越做越大，越做越多，也越做越好。PS 地方影院根本不给拍场次，这也是市场需求的悲哀，和对人民选择多样性的缺乏