《道士下山》解说文案_儒道佛,道统天地人心
中国动作/剧情/冒险电影《道士下山》,于2015年上映,由陈凯歌导演,陈凯歌 张挺 编剧,影片讲述了不谙世事的小道士,因为闹粮荒离开道观下了山,一脚踏入了光怪陆离的万丈红尘之中,他以一颗赤子之心面对一切,才发现这个世界与他的想象有多么不同,他终于明白了临下山前师傅说过的一句话:“不择手段是豪杰,不改初衷真英雄”。。
文/蓝小堇确实,看了预告片以为是屌丝逆袭的喜剧片,看了开头以为是功夫片,后来以为是魔幻片,最后以为是基情片。可看完了才幡然醒悟这是哲理片啊。导演借小道士的视角探讨了儒道佛三家的道义。最反感学院派用一顶“魔幻现实主义”的大帽子,扣在作为“第五代”导演的头上。尽管,全片也是不乏槽点,什么“鸟笼养鸡”隐喻道融“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”;什么“葫芦存五福”。当然,全片最讶异的地方是当周西宇在大谈猿击术(其实是“原基术”)的时候很接地气的给大家来了一段精美风景PPT,在PPT和MV式的电影大行其道的今天陈凯歌这回是真的接地气了。同时,你甚至可以在这部片子里看到很多电影的影子,什么《功夫》《一代宗师》《无极》,恍惚间以为陈老师也开始学姜文的《一步之遥》走混搭、拼接的风格。一会是功夫、一会是太极,一会是道学、一会又是基情、再一会又是复仇,庞杂的主题言说不容分说的削弱了电影内涵的表达。还有“城震”大玩制服诱惑,陈凯歌可算彻底满足为了满足颜控和CP控的欲求。闹战壕、滚草地、闭关修炼、山洞表白等。还有那崔氏二兄弟刻意形成强烈对比的造型,一个外强中干(大秃顶)、一个外柔内刚(冲天黑发)。那彭七子更是戏如人生,大烟从戏外抽到了戏里,也算是主演从开头一直蹦跶到片尾,戏份还挺足,柯此刻应该是哭晕了。此外,关于如松的角色定位也过于暧昧,仿佛“上帝之眼”一般,总是在突兀的阐释佛家教义。然而超以象外,全片其实只讲了一件事:小道士下山走一遭,经食欲、性欲、情欲、物欲之历练而参透道义,视天地万物而为一,最后悟得空即万物,道即是天地万物、日月星辰。整个故事的主线展现的都是导演哲理思辨的过程,探讨关于儒道佛三家道义,甚至还涉及了儒家“性恶论”、“性善论”之辩。何安下的四个师傅,罗师傅让其下山说是为了一口饭,其实也旨在用入世之道磨练何安下。这也是儒家主张积极入世哲学观念的体现。可以说罗师傅是何安下道的启蒙导师,是何安下善念的萌生的地方。所以刚下山的何安下还懂得“无功不受禄”。而一只荷叶鸡引发的拜师,崔道宁按理应该是何安下的衣食父母的角色定位,可偏偏成了他的性启蒙老师。其实,也不矛盾,因为崔师傅在全片中主要只做了两件事即吃和ML;这也即是儒家所言的“饮食男女,人之大存欲焉”。儒家在讲求仁义礼智信的同时,也承认食欲、性欲是人与生俱来的欲望所在。这也就是“食色,性也”。崔道宁死后,他见到与山上完全不一样的“礼崩乐坏”的世界,决心为师报仇,“恶”念被激发,凿船沉湖,淹死了道融和玉珍。后又食毒物和彭七子利欲攻心,劫道观。甚至还想着与师娘床笫之欢。这都是儒家性恶论中荀子所言“生而有好利焉,生而有疾恶焉,生而有耳目之欲、有好声色焉”。何安下“恶”的本性被完全展示。凿船之后何安下内心惶恐,在明光寺入定七日,如松师傅让其反思“行善”还是“作恶”,何安下却不知自己想心在哪里。如松言:见佛就能见心。说是给了一碗粥,其实是空碗,还要自己去盛。从佛家的道义上说,佛法从不度人,佛法只能给你指明彼岸的方向,人唯自度,方可达彼岸。所以如松才对何安下说,自己去盛。包括最后周西宇临终时前还想见一人,如松反问你真的没见到他么?大乘佛教言:“色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”一切有形之万物都是因缘而起,因缘而转,其体为非实有,都是因心而起。所以渣老板才会姗姗而来。当然,何安下之前在道观劫财遇周西宇,贤贤易色,决定痛改前非,周西宇告诉其猿击术的要义,在于参透世间要义,认为所有的植物都追随太阳,所有的动物追随月亮,世间阴阳相对。这正与《道德经》里说“一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”理论相契合。周西宇其实是道家思想的代表,有出世之情怀,所以周师傅追求在一个干净的地方过安静的日子。当然最后死在彭七子的枪下,引得渣老板为其昭雪,尽管使得整个片子走上复仇的老套路,可以看出导演是站在“性恶论”的角度,嫉恶如仇,忽略汽车引爆方式不正确的问题,赵笠人车毁人亡,元华饮刀自尽,然后何安下悟透道义,与渣老板双宿双归重新修炼猿击术。很多人吐槽关于何安下如何悟道其实在电影中没有表达清晰,其实元华和赵笠人的死,就是何安下和渣老板的新生,道家老庄哲学主张“无善则死,有善则生”,即所谓“恶死而善生”,导演最后还是回到道家哲学观里,“善行道者”,何安下从山而下,历经食欲、性欲、情欲和利欲之磨练,“性善”和“性恶”内心之斗,最后历经生死,悟得“天地与我并生,万物与我为一”,明白所谓的“道”就是“天地万物、日月星辰”。

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