《一九四二》解说文案_《一九四二》：历史的碎片，文明的瓦砾

《一九四二》解说文案_《一九四二》：历史的碎片，文明的瓦砾
中国剧情电影《一九四二》，于2012年上映，由冯小刚导演，刘震云编剧，影片讲述了一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。　　老东家叫范殿元。大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。” 转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。　　十五年后，这个小姑娘成了俺娘。。
片名：一九四二，冯小刚日期：2012年12月3日，北京海淀，金源星美第1排（几近满厅） 原著：温故一九四二，刘震云 有人在翻捣杂七碎八的零乱故纸堆，摆上了文明一路走来的瓦砾，摊开 了我们这群人的皮肉脏腑骨血，无数个似曾相识影卓着彼此来去。对镜可以 正衣冠，对史可以明过往，看到自己的影子，努力让自己的死去对这个世界 更有意义——冯小刚是活得有意义的大师，这部片子是活着有意义的当前存 在。因为你我都在其中，这会是一个变化的时代，也会是文明继续前行的时 代。 这部片子是真正的众生相，恭喜冯导，在掌握电影这门手艺上又更上一 层楼。多线铺陈是冯的新技能，角色演绎是老戏骨们一起捧场，人物性格诠 释要感谢外貌猥亵、内心质朴的冯震云，场景场面营造是《集结号》的历练 结果，扣子包袱台词是冯傍身立命、拈来即用的惯伎。这些元素足以构成一 部好片子。但这部片子不仅仅是“好”，在这个商业化甚嚣尘上的社会，这 样的电影已经可以称之为“伟大”。它不讨好任何人，只是从现实的夹缝里 去掏弄那些历史的残渣，沉淀了一捆良心尚存的电影人对于“文明”这两个 字的思考。五千年的文明说起来令人自豪，但文明之河流淌了五千年，它到 底流淌了多远？还是一直在斡旋往复？这个民族，甚至放开去说，整个人类 ，所谓的文明又会走向何处？过往废墟中炼取出来的可能是碎成一地一地的 瓦砾，但愿我们能在这些碎石影卓中找到继续走下去的珠玉准则，让文明一 直向上走，走到与上帝把酒言欢的高度。 任何一个影展的评委会如果对中国足够了解，他都会选择让这部片子摘 桂而归。我生于斯长于斯，周围的人物很多时候让我知道这就是中国特色， 而片子里的每一个角色都是中国的烙印，外人也许看不到，但你我如果对于 民族、对于土地有感受的话，都应该能感受到那一种种的或高尚或卑劣的性 格与生俱来，英魂不散地萦绕在身边心头的每一个角落。 蒋介石对李雪健的按语是“忠厚”。临危受命，战战兢兢，如履薄冰。 重庆饭局那一场，忠厚人自然知道何者为重、何者为轻，人物越大，责任越 大，那个时候的大舞台确实也让小人物看得替大人物心疼，我这边只好努力 斡旋、尽人事而知天命。分粮会议、卖粮活动、大力丸项目期间，天下为公 的匾额下是李雪健瘦削几乎直不起腰的佝偻身形，官场前规则再加上时事不 可为，我们多少次萌生退意，无官一身轻啊，然而退意难为：知其不可为而 为之，这是忠厚者的沉重下场，但他们的忠厚却是支撑这沉重下场的脊梁。 请提醒自己，忠厚济世长。 军需官是相对于忠厚者的普通人，那时的忠厚几近圣人，那时的雁过拔 毛只是例行公事。值得细品的情节在军需官嫖狎星星那一段，普通人自然会 不为己甚，只不过往往因为不追求这个“甚”字，才让圣人圣意无处藏身， 庸庸碌碌，退后一步即无死所——无数个他当然不会死绝，但这样的他让文 明死无葬身之地，来来回回兜了几千年的苟安圈子，而且还会一直兜下去。 普通人同情星星，尊重洗脚传统，但这些在那时不足以让文明前行。乱世只 能为圣人，否则就是偷安贼子。题外话，星星打饱嗝的时候，影院里还能有 人笑场，我对这种笑场也笑不起来、也怒不起来，只是感到悲哀——军需官 这个角色的某些普通人属性似乎也很难在浮生中沉淀下来。 范伟这个角色是小人物，你我身边的小人物。一朝权在手，便把令来 行。小人物能有自己的舞台，那就是最大的幸福了，不管这个舞台多小多肮 脏，他愿意在这上面做主角，他知道自己不是大人物，但他就是要麻醉自己 ，因为这样能生活下去，而且能生活得比较快乐。栓柱被贯脑后吃鱼片那一 段，你能够深切地感受到小人物如小丑一般不可为外人道的痛苦。他是那么 真实地痛苦着，而且他找不到解决这个痛苦的方法，对生的渴望加上对生活 的热爱，对死的恐惧加上对强恶的退让，这是小人物，他一直遍布于我们这 个民族，一直在等待着有人救赎他的痛苦。题外话，栓柱被贯脑的镜头让我 想起了《赛德克·巴莱》，那些叫嚣外国月亮总是圆的人可 以消停了，我承认外国也许更文明民主，但我不认为施与者与被施与者有可 能存在和平演变的情况。人不自立，何以为人？! 段奕宏这个角色让我有点出戏，可能是表演用力的缘故，也可能是我被 《我 愿意》洗脑的结果，我老是觉得这是一个狠狠地游离于整个故事气场之 外的存在，他的棱角过于突出，少了融入那灰惨惨、平静前行历史的感觉。 徐帆在这个片子里带有《 唐山大地震》的角色影子，那种处事有一出是一出的调调儿和登妈很相 似。她在戏份上的分配是比较重的，更多的属性扮演在于小民意识，具体场 景就是逃荒途中借车给东家儿媳妇儿搭乘那一段，一个简简单单地“爽”字 却道出了小民心中最最卑劣的潜意识——也许我做不到和你一样平等，但当 我和你一样平等的时候，我就可以咬牙切齿地喝一声“爽”。不如此不足以 吐胸中块垒。令人可怜的是，他们可能也只有这一声“爽”字才让他们的人 生亮色一把。 冯远征的瞎鹿就是狗狠狗狠的穷人代表。一把弦子，一个核桃风车，一 尊不离不弃的祖宗牌位，为娘嚎的卖女之父，这就是下等人，他们尊重一些 东西，同时也会无视一些东西，他们孝亲敬神，同时又敢借酒撒疯，指天骂 地，他们愿意做一个含饴弄女的好父亲，同时又将女性视如草芥。他们走来 走去，没有目标地横行，然后倒在或此或彼的人生大坎儿上。与之类似的一 个角色是刺猬，一切礼仪廉耻都是浮云，义气感恩时哥俩好，遇到个事就能 撂下饭碗砸破脑袋。他们那些简单的行为准则总是会刺疼别人乃至身边的亲 人，他犟着脖子地冲你而来，你要如何开化他走上文明之路呢？ 张涵予的小安神父是一个解结的可能。最近好几个片子几乎都是信仰问 题，《一次别离》、《 少年Pi》等等。但信仰是不是一把万能钥匙可以解开所有的结呢？我 信仰，只是因为我认为这时候的信仰能让文明更进一步。在文明被碾压得支 离破碎的那个环境，信仰的神性自然会被魔鬼的罪性所渗透，张涵予在神父 之前的忏悔实际上传达了一个异常鲜明的宗教观或信仰观——那些皮毛级的 三观请服务于文明这个本质，在文明奄奄一息的情况下，信仰其实只能是个 孱弱的旁观者，这不是我们的解救之道。题外话，张涵予往度永不瞑目的死 者时，影院里再次出现了笑场，我不知道他们是不是能感受到那时张涵予的 悲哀。一心传福音，但谁又能告诉他，这个虔诚的传教士在那时如何能找到 福音普照之地？人家三观都崩溃了，您还笑得出来？哦，忘记您可能是没有 三观的。 星星与栓柱之间需要提两个情节，一是星星撕书为炖猫添火，另外一个 就是栓柱大声喊着还要给东家当长工。我们确实有一些人感恩图报，他们确 实认为给一个好的东家当一辈子甚至n辈子的长工就是最大的幸福，这不能 怪他们，他们没有见过长工以外的生活，所以栓柱的用两个饼干弄一下才会 那么让我感受到活生生的人的力量，他有血有肉地在你面前晃悠，他是不是 配得上知书识礼的星星？知识究竟在人这个属性面前占据多大的优势地位？ 知识难道就等于文明么？谁也没有资格趾高气扬，只为在1942年那个环境下 他们未必能做得比栓柱更好。栓柱譬如蝼蚁，而这只蝼蚁上坚持着没有丢掉 一些东西，即便是那欢欣鼓舞承诺来生为长工的浅薄也有值得我尊敬的地方 ，更何况后面木木呆呆地认为核桃风车大过山。死就死了，除死无大事，心 死万事休，但求早解脱。 陈道明的蒋委员长着墨丰满，道明老师的戏剧功底简直可以放之四海而 皆为准绳了。有一段自白印象很深，大概是说当年北伐时，一呼百应，意气 方遒，雄姿英发，可怜现在，身不由己，尽管全力斡旋，然国之难为，积重 难返，徒呼负负。蒋委员长的每个镜头都很到位，一国之君的气场弥漫全厅 ，而且蒋还是一位虔诚的基督教徒，一抹清泪总是不可为外人道，遗憾的是 历史不能重来，政见不同的人在政治上你死我活，是不可能让你我小民能体 验一把一国两制的可能性的。 政治的丑恶群像在重庆欢迎欢送仪式上更是以戏剧感十足的形式呈现了 出来，一方面歌舞升平，一方面水枪四射。世界上的政治，是强者的政治， 蒋委员长在那个时候的努力不容易，所以更加令人尊敬；中国舞台上的政治 ，是上下一体的政治，即便你雄才大略、日理万机，也无法在这被历史夯得 极其厚实的厚黑官场吹拂进一阵清风。上下同厚黑，任你是多么民主的政见 也不能见效。而五千年的文明好像就是在这一片厚黑中来回蔸圈，要想走出 去、往上走，只能让整个环境都拨开云雾见月明，而开化之责，你我身为这 个时代的一分子，难道不应该坚持做些什么么？题外话，一直有铁血愤青 &美帝五毛说1942比不得1962，后者才更真正的是勇士的电影呀。说这 个不行、那个不行，是我们一贯以来的优良传统，却好像无视于至圣先贤的 一句话，“破坏永远比建设容易得多”，那么，请您从小处建设，而不是去 一杠子破坏掉现有这些看起来寡陋的建设。请尊重别人的努力，尽管我不认 为《王的盛宴》有多深刻，但我不会诋毁别人去称赞《 王的盛宴》有多深刻，我尊重所有人的意见，但我也尊重我自己的意见，我 想，大家都能言之有物地说出自己的见解，这么多见解汇集起来，也许会有 助于这个社会更文明和谐一些。 白瑞德的现代文明遭遇到现代政治，只是换来了一句troublemaker。在 母仪垂范的宋大姐帮助下，才有可能让他的新闻主张得以上达天听。狗吃人 确实能吃红眼，秃鹫盯着垂死女孩准备大快朵颐，这些都是真实存在的过往 。让事实说话，而不是让政治去选择让什么样的事实才能说话。让更贴近真 相的事实说话，而不是让可能混淆视听的伪事实说话。新闻自由在过度泛滥 的情况下，她要求的不再是民主政治上的放行，而是新闻受众的文明程度足 以让他们开目敞听，而不用去惧怕见风就是雨、一句谣言就能扯动起抢盐大 战。我们真的做好了民主文明的准备了吗？这是这部片子没有再深入讨论的 主题。我个人是不看好现阶段的民众文明的。 兵者为凶器，圣人不得已而用之。圣人是珍稀动物，那么由非珍稀动 物的普通人来动用这个凶器，只能悲哀地意味着刀兵无幸了。撤兵的强征民 车，散兵的大锅煮瞎鹿，这些都是刀兵带来的不可避免的后果。兵者为凶器 ，上古哲人早已见微知著，可惜的是，在这个世界，没有刀兵，好像只能任 人鱼肉，我怀疑这是不是上帝惧怕巴比伦之塔的又一设置，生存的悖论如同 语言不通的障碍，目的都只有一个，你们这些凡夫俗子慢慢摸透这个刀兵四 伏的迷宫，再来进谏我吧。 这部片子通过审查其实是必然的，不是说冯小刚这个熬成了婆婆的人有 多少过审叫板资本，也无需讨论片子是否有假借1942反攻倒算1962的可能 性，而是，这个片子真真切切地解剖了我们这个民族走过的路，解剖刀下的 文明尽管碎成了瓦砾，但每一个稍具思想的人都能够看出，这次解剖有助于 我们更好地以史（影）为鉴，更好地朝着更好的方向坚定地前进，这不论对 于施政者般的大人物、还是对于草蚁小民般的小人物，都有着善莫大焉的意 义。老东家片尾的爷孙相认是我们这个民族走下去的忍韧方式，我们一直以 来不愿意提那些糟心的事，而现在提起来了，那么也许除了坚忍还可以走得 更文明些。我们不是蚂蚱，我们是文明人。The end… 很近很近的题外话：我一向不愿意评论当前政事，现在破例念叨两句——最近微博李王要求官员脱稿开会转得比较厉害。正如所言，大人物应该会努力做好，但那些既得利益者的厚黑基石，还有底层人民的民主开化承受能力，这些才是真正横亘在每一个想对文明负责人的大人物小人物面前的难题。我不愿意被扣上反贪官不反皇帝的帽子，但我相信即便小民如我，也应该对文明负起责任——尽管您可能呲之以鼻，但我希望自己能虽千万人而往之，况且现在好像同行者众矣。