《一九四二》解说文案_《一九四二》：饿殍的悲痛入皮不入心

《一九四二》解说文案_《一九四二》：饿殍的悲痛入皮不入心
中国剧情电影《一九四二》，于2012年上映，由冯小刚导演，刘震云编剧，影片讲述了一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。　　老东家叫范殿元。大灾之年，战争逼近，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。” 转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。漫山遍野，开满了桃花。　　十五年后，这个小姑娘成了俺娘。。
《一九四二》：饿殍的悲痛入皮不入心 影片的事件也就发生在距今七十年之前，从一九四二到二零一二，生活已经天翻地覆。关于饥饿的历史，我们的爷爷辈或者父亲辈都曾经历过，拿树皮树叶磨成粉来充饥的年代离我们并不是多么遥远。回望过去，看着现在，有多少次好了伤疤忘了疼，有多少人会在影厅内发出一阵阵不明所以的笑声，或许我们现在完全没有了哪种饥饿的体感，我们得庆幸活在这样一个时代是多么的幸福，而不是从中只看到那个年代的人是多么的悲惨。这就是影片的意义所在吗？与其说温故知新，倒不如直接点看成忆苦思甜。看看当年的苦，反衬现在的美，这样明确的主题，放之四海十拿九稳，没人说不应该讲，真实的情境，历史书上都写的明白。将一段惨痛的历史以写实或者写意的方式表达出来，相似的影片太多。《一九四二》用一个年代时间命名，一则取材于原著，二则放佛真实的那一年似乎就只跟饥饿有关。很难将《一九四二》定性为一种什么类型，这种纠结较早之前也出现在《唐山大地震》上。两部影片都面向一则灾难，但灾难之后，影片的格局开得很大，叙事也极近周全，核心内容往往存在好几个，片段式的演绎方式，每一处都好像人为设计过，要不是有出色的演员卖力演出，那种记录式的叙事风格很容易缺失灵魂。见面会的时候，冯导对着观众说出了老舍先生曾经说过的一些话。当年老舍先生曾说，我要写一出悲剧，让大家都笑出来。笑中带泪，这种艺术作品一定振聋发聩。冯导知道，将一个逃荒的故事演绎得苦大仇深，这再容易不过；而将一个挨饿的故事以尽可能写实的方式表达出来，至少在中国还是不算多见的。于是，我们在感受《一九四二》的时候，画面的影像给人的感觉灰蒙而凝重，但其中时而蹦出的桥段，又有那么点让人忍俊不禁。开场部分的调情、中间牧师唱出的弥撒、接着一块饼干亲个嘴、吃得太饱蹲不下去、追驴赔上一条命、草地里换条囫囵大棉裤……好多的桥段充满着喜感。我有时候也不知道当笑不当笑，那可能是那个年代那个情境下的真实，却不能在我的内心形成一种沉甸甸的厚重。的确，笑过之后，镜像就会让你陷入悲情，这种悲情的转移来得很快，就像日本鬼子开着飞机，投射下那一枚枚炸弹，此时，生命如同蝼蚁，血肉模糊中，惨烈程度转为一种恨，恨那些日军，但明知道那没用，于是恨谁？恨当局政府？蒋委员长又是大忙人一个。恨天恨地恨自己，恨只恨我们的国军竟然打不下一架日军的鸟飞机。这个时候，我们在想，共产党在哪里？莫不是陕北？一九四二那年，国际局势国内局势岂非只一件河南逃荒事。演绎一段历史，旨在令今人见者由怜并若有所思。《一九四二》意图构建一副逃难时期的凄惨众生相，翻起这段历史的意义究竟是在记录，还是在惊醒后人？在这个问题上，影片用商业的视角给出了模棱两可的结论，实际情况更接近前者。惨烈的镜像通过两次日军灭绝人性的轰炸来强化，饥寒交迫的视觉感官有赖于细心打点的人物造型。影片没有特别核心的人物和事件，地主、贫农、国军、将帅、日军、政府、教堂主教、外籍记者（唯独缺少共产党）……难民的逃荒始于一场天灾，习惯性的西逃途中遇到诸多人祸，怪不得当时的政党救灾不力，因为河南政府为此已经倾尽全力，党国的军队要征军粮，难民只要有一口气断不会造反，原因是几天没吃饭，没有力气。蒋介石这个人物的必要性，在我看来仅仅是为外籍记者提供一个宣扬人权的对象，除此之外，对历史没有客观认识的人们，不会明白当局的难处，只怪他是办事不利的独夫民贼。将蒋委员长以这种方式呈现，可能是题材限制，可能是简化立场。因为我总觉得结尾处，蒋委员长如若英明，又何必多此一问“河南到底死了多少人？”难道是为了呼应“灾情是有的，但没那么严重”吗？对于本片，谈不上喜欢，因为他并未让我落泪，说不上厌烦，因为他揭开了那段曾经的伤疤。中华民族在那个年代，我们的民族有着独特的生存之道，不论这是不是民族的特性，还是求生的本能。天朝上民与贫民草芥，一方觥筹交错淡定若宫闱上国，一方在麻木中祈求战火平息重回家园，冯小刚若是要讲述一个政府无能民众遭殃的悲惨故事，那未免有些简单了；但要是搞得格局很复杂又很大的时候，却难免丧失最本质的震撼力。影片所传达的镜像，非常惨烈，极近写实，却无法产生一种悲恸的代入感，灰头土脸的逃荒画面反倒容易成为一种猎奇，该怎么为悲剧的年代流下刻骨铭心的泪？该如何让无尽的绝望萌生一丝希望？删掉蒋介石这个人物形象，只做背景阐述；删掉那些乌七八糟的神马教徒外国记者的悲天悯人，着力从灾民的视角演绎对时局的无奈，对求生的渴望，以及他们的心路变化，就算让我们看到真正的人吃人和卖妻卖儿，说不定影片的贴心程度会比现在更好一些。