《一九四二》解说文案_从前,有一帮我的乡亲父老,后来,他们死了,一个个地……
中国剧情电影《一九四二》,于2012年上映,由冯小刚导演,刘震云编剧,影片讲述了一九四二年,因为一场旱灾,我的故乡河南,发生了吃的问题。与此同时,世界上还发生着这样一些事:斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。 老东家叫范殿元。大灾之年,战争逼近,他赶着马车,马车上拉着粮食,粮食上坐着他一家人,也加入往陕西逃荒的人流。三个月后,到了潼关,车没了,马没了,车上的人也没了。这时老东家特别纠结,他带一家人出来逃荒是为了让人活,为什么到了陕西,人全没了?于是他决定不逃荒了,开始逆着逃荒的人流往回走。人流中喊:“大哥,怎么往回走哇?往回走就是个死。”老东家:“没想活着,就想死得离家近些。” 转过山坡,碰到一个同样失去亲人的小姑娘,正爬在死去的爹的身上哭。老东家上去劝小姑娘:“妮儿,别哭了,身子都凉了。”小姑娘说,她并不是哭她爹死,而是她认识的人都死了,剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集,老东家:“妮儿,叫我一声爷,咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸,喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手,往山坡下走去。漫山遍野,开满了桃花。 十五年后,这个小姑娘成了俺娘。。
如果用经典冷笑话《小明之死》来套用《1942》,那么,标题这句话就是这部电影的最佳概括——3000万灾民,在1942年的那个严冬,活成了一个冷笑话。延津,这是一个我很小时就听说过的地名,原因很简单,俺老家所在的县,距离影片中这帮灾民的家乡(同时也是原著兼编剧刘震云老师的家乡)也就百十来里。因此,荧幕上这帮蝼蚁般被侮辱、被损害、被践踏的,包裹在脏兮兮的棉袄棉裤中的人,其实就是我的父老乡亲。正因为有了这个先决条件,影片中贯穿始终的黑色幽默,没让我感到丝毫愉悦(哪怕是一瞬间的),取而代之的是从胸口直指内心深处的憋闷,甚至在走出影院一个小时以后,这种不适感依然没有过去。但是,必须承认的是,编剧刘震云准确地捕捉到了河南人的秉性——首先我要活下去,有口吃哩就中。只要刀没架到脖子上,枪没顶到脑门上,我就乐乐呵呵,哪怕手里可能只剩下半个窝头。这种麻木乐观主义精神,造就了影片中灾民这条线中的大多数笑料。而一众在逃荒路上逐步丰满起来的人物,很大程度上,其实就是在这种残酷的“黑笑料”中完成了角色的塑造。灾民的台词很朴实,但穿插其间的黑色幽默让这些对白获得了升华。特别是男一号范财东,即使在宝贝女儿为了活命以3升小米价格将自己卖身为娼这种揪心时刻,他都能来上一句类似想不到我当了几十年东家,现在沦落到大年三十卖闺女的话,这得是有多强的自嘲承受力啊?紧接着,在主持长工拴柱和瞎鹿遗孀花枝的“婚礼”时,丫又来一句,今儿个过年,你们俩就着人家别人的鞭炮拜个天地吧!一句话让观众哭笑不得,但仔细回味却又是无比的辛酸。类似细节在影片中比比皆是,相信就算再麻木、再原以为这是一部冯氏爆米花电影的观众(本人一般入场较早,目测有十几位的缺心眼拿着爆米花可乐啥的入场),到影片后半段都再也笑不出来了。而且,可能有人回开始发问,是什么,酿成了这场人间惨剧?影片的另一条线,其实很详尽、很处心积虑地讲述了原因。总结起来还是老生常谈,诸如当时国民政府从上到下的体制性腐败,诸如形同虚设的媒体监督,诸如视百姓为草芥的军队等等。表面上,这是一堆问题,其实追根溯源是一件事——在国人的意识中,从古到今,都只关注“一将功成万骨枯”中“将”的豪迈,那“枯”了的“万骨”,根本没人过问。就像影片中省主席李培基所说的那样,和委员长处理的国家大事相比,灾民的事不值一提。于是,悲剧顺理成章地诞生并蔓延。“我看到了狗吃人。”可能观众看到《时代周刊》的记者白修德给常公展示灾区恐怖写真时,误会了道明老师演绎的蒋光头那满脸的错愕——丫特么根本不是因灾民身处炼狱而痛心,而是心说我去,这么劲爆的照片,幸亏还木见报!否则,他也不会在白离开后摔东西大发雷霆,道:这要是登出来,我是不是又成了独夫民贼了啊?所以,影片尾声,常公在教堂中做忏悔状,隐约还有泪水滚落。其实那特么真心是鳄鱼泪啊!因此,上层建筑这条线,我是直接脑补成20年后的情形在看的。光头换了耳机男,其实情况一样一样的。冯小刚老师是那种懂得如何戴着镣铐起舞的导演,汶川大地震,直接拍就是消费百姓苦难,那我拍《唐山》。末尾死难者纪念碑,一排排全是死难者人名展示给你看,直接抽当局的脸。三年人祸不让拍,那我拍《1942》总行了吧?而且意思到了,这就必须鼓掌!总之,《1942》是一部看起来让人从失望到绝望的电影,“死了好,死了就不受罪了!”逃荒路上的灾民不断重复着这句话,然后一个个地如愿死去。但影片绝非只是传递负能量,当然,前提是阁下能从这绝望中看到主创对“一个个活生生的人”的敬畏,正如影片结尾那个带来些许光明的尾巴(当然,个人推测这个尾巴是为过审准备的)。
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