《不肯去观音》解说文案_《不肯去观音》：佛性即人性，见性成佛！

《不肯去观音》解说文案_《不肯去观音》：佛性即人性，见性成佛！
中国剧情电影《不肯去观音》，于2013年上映，由张鑫导演，编剧，影片讲述了唐朝，梅岑山秘色瓷艺人余秀峰为体弱多病的光王李怡烧制护身观音宝像供奉 于五台山。宝像制成时，他捡到一个女婴，于是抱养回家为其取名为莲妹。人们说，女婴和观音宝像同来，是天意，是观音的人间示现。20年后莲妹长成楚楚动人的少女，乐善好施，慈悲待人，因为养父告诉她， 所有的路人或许就是她的亲生父母。人们也说，莲妹善良的品格跟观音菩萨 一样充满了慈悲。　　唐武宗颁旨灭佛，五台山方丈无尘委托莲妹一家将观音座像藏回梅岑山。 此时日本国内战乱，橘皇后心急如焚，令遣唐使慧萼和尚赴大唐求请这尊观 音座像东渡日本供奉。慧萼来到五台山得知宝像已经下山，便一路追寻而去。　　唐武宗密令尉迟将军追杀光王李怡，莲妹慈悲救，乔装光王，救李怡脱险， 余秀峰却遇难身亡。慧萼抱走观音宝像，莲妹、海生追回。 莲妹与海生为保护秘色瓷观音像来到明州，遭奉旨灭佛的宋大人追捕，宋大 人心生歹念，欲霸占观音宝像和莲妹，遭拒。 尉迟设计斩杀莲妹，诱出避难中的光王。　　危急之时，恰逢唐武宗暴毙，李 怡即位称帝。莲妹终于能将秘色瓷观音座像送归五台山。 慧萼再度入唐，在莲妹的帮助下，雨中再次求请秘色瓷观音座像，终于如 愿。 慧萼登船启航回日本，途经梅岑山时，海上突起风浪，秘色瓷观音像落入 海中。 莲妹纵身入海，托起宝像，自己却消失在风浪中。慧萼大悲，却见朵朵莲 花顺流而来，将海船团团围住，铺成一片莲花的海洋。慧萼看见梅岑山顶， 站立着手持莲花的白衣观音，那正是莲妹！ 　　慧萼顿悟，明白了观音指示他，他带回日本的不应该只是一尊密色瓷观音 宝像，而应该是观音菩萨的大慈大悲精神。唯此日本才能祥和。于是他毅 然决定将这座秘色瓷观音座像供奉于梅岑山。从此，普陀山开山，逐渐成为举世闻名的观音道场。 前来进香的四方游客中，我们看见了演员莲妹、无尘、光王…他们仰视着 屹立在海上的观音宝像，无比激动，因为观音在他们心中。。
文：赵猪就在前几天，电影局刚刚放出消息，将取消一般电影的剧本审查，一时间引起许多电影从业人员和观众的热烈讨论。尽管如此，对于《不肯去观音》来说，这依然不算是一个好消息，因为这部电影注定了不可能是“一般”电影。涉及到宗教、中日关系的《不肯去观音》毫无疑问将要受到诸多关注，如何回避这些关注和可能出现的指责，只保存心头那一点善念，以观音普渡众生的博大胸怀，去讲述、传播这个美丽、古老的传说，正是《不肯去观音》存在的重要意义。《不肯去观音》是以南海普陀观音道场的由来为蓝本，结合日本慧萼师傅几次三番迎请观音像，以及唐宣宗李怡遁入佛门以避武宗追杀等史实故事，再结合民间流传的莲妹化观音故事，虚构而成。整部影片除了结尾处淡淡的一笔莲妹以身化观音救下慧萼师傅一行之外，为了避免审查方面的问题，都没有怪力乱神的部分，只是通过人性的善念与执着，来凸显出佛性的广大、精深。在影片中，莲妹、僧人慧萼、光王李怡是最为重要的三条叙事线索，同时也是人性、即佛性表达最为关键的三个人物。莲妹与观音像同生，飘然出现在莲花池中，她被发现那一刻，秘色瓷观音像大成。这是佛家所云莫大的机缘，而她也正是秉持这一机缘，在养父余秀峰师傅教导之下，一直以慈悲心度人度己。观音像因光王而生，号称是护佑他平安的法像，因此光王的命运也随着法像的颠沛而流离失所。慧萼是日本僧人，求取观音像，却始终不得。三个人物实际上也代表了现实社会中非常重要的三种人群的心态。莲妹代表天生慈悲，佛性自在，她对人的大爱，是全片最受推崇的本性，因此尽管养父被杀，生命堪虞，她也从不曾背叛过自己的人性，所以她最后才会化成观音，不肯去。慧萼代表时时勤抚拭，压制人性之恶，求取佛性之善的普通人。必须说到的是，日本演员中泉英雄近两年在内地影片中频繁露脸，那种特有的日式坚韧赋予慧萼这个角色很深刻的表现力。当然，影片最后，莲妹为救慧萼等人化身观音，阻止了一场海难，慧萼自觉地放下了佛像，也成就了自己。这一段大抵上应该是为了应付审查，正确友好地表现中日友谊而刻意设置的故事桥段。其实从民间传说，又或者是史实中的慧萼故事中，都可以看到，尽管有神化的成分，但是普通信众显然是不希望观音东渡的，所以才会有了“不可去观音”的决绝。至于光王李怡，代表的其实就是我们这些愚顽的普通人，尽管身受观音慈悲、庇佑，却并不通佛性。但是这并没有什么，只要在日常生活当中，哪怕只是秉持与人为善的念头，不刻意为之害人之事，尽管或许并不能见性成佛，但是多少也还能与观音相亲近一些，更多的感受到佛性的光辉。